第60章
崔琬叫奉玄“仙客”，崔涤也叫奉玄“仙客”。奉玄心念忽动，问崔琬：“崔大人的朋友是不是单名一个‘涤’字？”
“呀，原来有人认识他。”崔琬有些惊讶，答奉玄说：“仙客说的不错，我那朋友名叫崔涤。我与他年幼时都在国子监读书，曾共许报国之志，他出自武家，加冠后就投了军。”
京洛二地有品评人物的风气，崔琬与崔涤两个崔家子弟曾被京中人并称为“南北二崔”，后来崔涤自己跑去了卢州，京中的南北二崔就只剩下了南崔崔琬。
崔琬犹豫着问奉玄：“不知仙客见我那朋友时，他一切都还好吗？”
奉玄如实回答崔琬：“二月时，我在宣德见到了崔涤大人，他是军中的中郎将，一切安好。”奉玄对佛子说：“好友，就是崔中郎猜出来，你师弟带你走了，你们两个平安无事。”
佛子点了点头。
崔琬说：“他平安那就好……说来惭愧，我若是早些知道奉玄仙客认识清原，也就不至于在荒野上冒犯仙客了。”他叹了一声，“我这朋友是个极有主意的人，自己打定主意要入军，也不和家里人说一声，就那么走了。入军之后才写了一封信回家。”
奉玄听了崔琬的话，说：“崔涤大人没有和家里人说，未必没有和崔大人说。”
“哈哈哈，他是告诉了我，真是苦了我。我劝不住清原，清原兄消失后，只剩我天天被清原兄的父母追问，我不好说实话，也不好什么都不说。”
抚子内亲王在婢女的搀扶下走到了廊殿中。崔琬让出主座，佛子和奉玄坐到一侧，他坐到了佛子和奉玄二人的对面。
崔琬坐在西面，他吹不得风，于是叫人在廊殿西面挂上了一面防风的猩红锦帘，帘下两角坠着青玉兽，防止帘子被风吹起，又叫人添了许多支灯烛，使得廊下显得更加明亮。
抚子内亲王身边名叫“棱伽”的少年打好香篆，点燃了香粉。香炉被藏在屏风后面，廊殿中不见烟火，却弥漫开淡雅的香气。棱伽点的香来自日本国，是一种上品香，名叫“不动伽罗”，以多伽罗木入香，香气浓郁温润，沁人心脾。佛子身上也有伽罗香的香气，奉玄坐在佛子身侧，能闻出这两种伽罗香的区别：棱伽点的不动伽罗香微带辛辣气，不如佛子身上的伽罗香清润。
佛子的多伽罗木佛珠用的是一种被称为“醍醐多伽罗木”的最上乘多伽罗木，此木之香有如菩萨心香，令人闻之有灵光一点、醍醐灌顶之感，香气幽长，冷而微甜，完全不带苦涩气和辛辣气。
右廊下，仆人搬来了几个小泥炉，用来烤栗子、温酒和煮茶。
抚子内亲王落座后，崔琬说清聊无趣，问奉玄和佛子会不会作诗，知道两人都通晓格律后，提议众人一起接诗玩，接不出来的人不许吃栗子。
抚子内亲王精通汉文，笑了一笑接受了崔琬的提议。佛子出自武家高门，自然不怕作诗，奉玄也没有异议，于是崔琬叫衡娘拿来了诗筹。
衡娘抽了第一枚诗筹，说：“第一联要双押阳部韵。”
抚子内亲王起了第一句诗，道：“天沉如水夜色凉，”沉吟片刻后，感受着模糊的烛光，吟出了第二句：“金屏蜡点十二光。”
衡娘抽了第二枚诗筹，“空筹。”
空筹即对做出的诗并无要求，只要押韵即可，佛子考虑之后，道：“八尺锦帘猩猩红，琥珀杯饮石榴浆。”
第三枚诗筹，“要重复上联中一个字，作折腰体，并且要用典。”
奉玄想了一会儿，闻到佛子身上的香气，想起“荀令衣香”之典，于是说：“石崇轻击珊瑚碎，荀令留座衣袂香。”
第四枚诗筹，“要有两个数字。”
崔琬看着众人，心中不知为何竟然忽地生出了一种不舍之情，他对这一片刻感到不舍，而这一个片刻也马上就要逝去。他明明尚在情境之中，却似乎已经感受到了之后的分别。世间诸事，乐极而哀生，他吟出最后一联，结束了这首诗：“六欲泡影一时尽，他年他岁人久长。”
萍水相逢，今日在座之人，他日或许无缘再见。唯愿追忆之时，诸人长长久久，皆在人世。
作者有话说：
* “因摩笄以自刺”： 《史记·张仪列传》：昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇於句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人曰：“即酒酣乐，进热啜，反斗以击之。”於是酒酣乐，进热啜，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。
1悲哉，秋之为气也。——宋玉《九辩》
第37章 兰阇3
道成寺清姬变
抚子内亲王一行人在摩笄县住了四天。秋雨下下停停，淅沥不止，摩笄县下的一个村庄出现了较为严重的尸疫。天气本就不好，路上又有尸疫，县令建议崔琬再在县中多住几日，等管城郡郡守处理完尸疫再出城，于是直到九月十七日，崔琬等人依旧没有离开摩笄县。
摩笄县县令点燃烽火后，派县尉牢牢守住县城的城门，除朝廷信使外，不再放人出入县城。
佛子的师弟贺兰奢还了崔琬第三颗人头。摩笄县内傅母寺中有一片塔林，塔林边种了一棵柿子树。下雨的晚上，柿子树上有时会掉下青柿子，青柿子十分坚硬，掉在地上就会发出声响。九月十五日夜里，塔林中又发出了青柿子落地的声音，守在寺中的官兵和寺中的僧人都没有冒雨前去查看。
“呀，原来有人认识他。”崔琬有些惊讶，答奉玄说：“仙客说的不错，我那朋友名叫崔涤。我与他年幼时都在国子监读书，曾共许报国之志，他出自武家，加冠后就投了军。”
京洛二地有品评人物的风气，崔琬与崔涤两个崔家子弟曾被京中人并称为“南北二崔”，后来崔涤自己跑去了卢州，京中的南北二崔就只剩下了南崔崔琬。
崔琬犹豫着问奉玄：“不知仙客见我那朋友时，他一切都还好吗？”
奉玄如实回答崔琬：“二月时，我在宣德见到了崔涤大人，他是军中的中郎将，一切安好。”奉玄对佛子说：“好友，就是崔中郎猜出来，你师弟带你走了，你们两个平安无事。”
佛子点了点头。
崔琬说：“他平安那就好……说来惭愧，我若是早些知道奉玄仙客认识清原，也就不至于在荒野上冒犯仙客了。”他叹了一声，“我这朋友是个极有主意的人，自己打定主意要入军，也不和家里人说一声，就那么走了。入军之后才写了一封信回家。”
奉玄听了崔琬的话，说：“崔涤大人没有和家里人说，未必没有和崔大人说。”
“哈哈哈，他是告诉了我，真是苦了我。我劝不住清原，清原兄消失后，只剩我天天被清原兄的父母追问，我不好说实话，也不好什么都不说。”
抚子内亲王在婢女的搀扶下走到了廊殿中。崔琬让出主座，佛子和奉玄坐到一侧，他坐到了佛子和奉玄二人的对面。
崔琬坐在西面，他吹不得风，于是叫人在廊殿西面挂上了一面防风的猩红锦帘，帘下两角坠着青玉兽，防止帘子被风吹起，又叫人添了许多支灯烛，使得廊下显得更加明亮。
抚子内亲王身边名叫“棱伽”的少年打好香篆，点燃了香粉。香炉被藏在屏风后面，廊殿中不见烟火，却弥漫开淡雅的香气。棱伽点的香来自日本国，是一种上品香，名叫“不动伽罗”，以多伽罗木入香，香气浓郁温润，沁人心脾。佛子身上也有伽罗香的香气，奉玄坐在佛子身侧，能闻出这两种伽罗香的区别：棱伽点的不动伽罗香微带辛辣气，不如佛子身上的伽罗香清润。
佛子的多伽罗木佛珠用的是一种被称为“醍醐多伽罗木”的最上乘多伽罗木，此木之香有如菩萨心香，令人闻之有灵光一点、醍醐灌顶之感，香气幽长，冷而微甜，完全不带苦涩气和辛辣气。
右廊下，仆人搬来了几个小泥炉，用来烤栗子、温酒和煮茶。
抚子内亲王落座后，崔琬说清聊无趣，问奉玄和佛子会不会作诗，知道两人都通晓格律后，提议众人一起接诗玩，接不出来的人不许吃栗子。
抚子内亲王精通汉文，笑了一笑接受了崔琬的提议。佛子出自武家高门，自然不怕作诗，奉玄也没有异议，于是崔琬叫衡娘拿来了诗筹。
衡娘抽了第一枚诗筹，说：“第一联要双押阳部韵。”
抚子内亲王起了第一句诗，道：“天沉如水夜色凉，”沉吟片刻后，感受着模糊的烛光，吟出了第二句：“金屏蜡点十二光。”
衡娘抽了第二枚诗筹，“空筹。”
空筹即对做出的诗并无要求，只要押韵即可，佛子考虑之后，道：“八尺锦帘猩猩红，琥珀杯饮石榴浆。”
第三枚诗筹，“要重复上联中一个字，作折腰体，并且要用典。”
奉玄想了一会儿，闻到佛子身上的香气，想起“荀令衣香”之典，于是说：“石崇轻击珊瑚碎，荀令留座衣袂香。”
第四枚诗筹，“要有两个数字。”
崔琬看着众人，心中不知为何竟然忽地生出了一种不舍之情，他对这一片刻感到不舍，而这一个片刻也马上就要逝去。他明明尚在情境之中，却似乎已经感受到了之后的分别。世间诸事，乐极而哀生，他吟出最后一联，结束了这首诗：“六欲泡影一时尽，他年他岁人久长。”
萍水相逢，今日在座之人，他日或许无缘再见。唯愿追忆之时，诸人长长久久，皆在人世。
作者有话说：
* “因摩笄以自刺”： 《史记·张仪列传》：昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇於句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人曰：“即酒酣乐，进热啜，反斗以击之。”於是酒酣乐，进热啜，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。
1悲哉，秋之为气也。——宋玉《九辩》
第37章 兰阇3
道成寺清姬变
抚子内亲王一行人在摩笄县住了四天。秋雨下下停停，淅沥不止，摩笄县下的一个村庄出现了较为严重的尸疫。天气本就不好，路上又有尸疫，县令建议崔琬再在县中多住几日，等管城郡郡守处理完尸疫再出城，于是直到九月十七日，崔琬等人依旧没有离开摩笄县。
摩笄县县令点燃烽火后，派县尉牢牢守住县城的城门，除朝廷信使外，不再放人出入县城。
佛子的师弟贺兰奢还了崔琬第三颗人头。摩笄县内傅母寺中有一片塔林，塔林边种了一棵柿子树。下雨的晚上，柿子树上有时会掉下青柿子，青柿子十分坚硬，掉在地上就会发出声响。九月十五日夜里，塔林中又发出了青柿子落地的声音，守在寺中的官兵和寺中的僧人都没有冒雨前去查看。