14、佛祸
“行了，到底什么事？”好不容易挨到晌午，用过午膳冯献灵也没空歇息，背靠一架七宝坐榻闭目养神。鱼兴手指一僵，麻溜的将茶点、果品顿坐到木几上，快步疾行至下首，俯首叩拜道：“一点微末小事，不敢有辱殿下玉听……”说着悄悄掀起一点眼皮，见她没有愠色，方才低头继续：“奴婢祖籍颍川郡襄城县，幼时也曾遭遇大旱，冷不丁听闻故土又逢灾祸，心有感触罢了。”
“哦？”太女殿下睁眼一笑：“你今年一十六岁，说的是孝诚十八年那次关中大旱吧？”
东宫之主的记忆力何其彪悍，一个小小宦官的生年都能如数家珍，他不禁悚然一惊，额上渗出一层薄汗：“殿下明鉴。虽然奴婢当年止有四岁，却至今犹记庄稼尽毁、溪河干枯的惨状，耶娘为了偿还捉钱令史那两千钱款，还曾想过将奴婢兄弟五人送去寺庙剃度出家。”
捉钱令史是孝诚初年留下的弊政，当时天下大乱、国库空虚，仅有的那一抿子钱都拿去充作军费了（否则不出三月，各地叛军就能打进神都），地方州县若想修个桥、补个路，至少得攒上三年五载。长此以往不是办法，当时的宰相李修言不得已之下提出了一条‘救时之计’——由各地刺史、县令将朝廷发放的公廨钱悉数贷给当地富户，按一定时间、一定利率回收本金，富户们或拿这钱周济生意、置办房屋，或再转赁他人，一概不管，只要到时能收回银子就行。虽无令史之衔，却有令史之实，久而久之百姓们就将那些放贷、收贷的富户称作‘捉钱令史’。
早在孝诚二十年圣人就废除了此项诏令，严禁官民私放高利贷，奈何老百姓们早已养成习惯，一时钱财不称手了，便去从前的捉钱令史处签字拿钱。
鱼兴见她信了两分，神色越发恭谨：“听说前朝高宗大帝宽仁待下，诏曰女尼、女冠、诸僧道人等皆授业田三十亩。奴婢兄弟五人，加起来便有一百五十亩之数。”
听到这里冯献灵还有什么不明白的？颍川大旱是真、捉钱令史也是真，入寺出家只怕就是胡扯了。颍川多平原，业田、丁田资源充足，若真有兄弟五人，等他们长到成年，每人可分丁田八十亩（丁田不同于业田，十六至六十岁的男丁人人有份，长于六十岁的老人才会被朝廷判断无力耕种，八十亩地收回五十，剩下三十亩死后一并收回），何必为了区区三十亩田产抛儿弃子？
“难道寺庙所授业田就可以私通买卖？”冯献灵故作不解，笑盈盈的端了盏茶喝，“这倒是孤寡见少闻了。”
母皇崇佛，登基以来广修佛寺，如今宫中还戳着一个沙弥出身的宠妃，她久不出宫，外面佛教之盛已经到了如此地步么？
……戏肉来了！鱼兴克制住激动，微微起身：“殿下博闻强记，胜过世间万千男子，只是人力有限，哪能事事尽知呢？奴婢有幸听说过一位贵人的轶事，今日乍然想起，倒与奴婢有些相似。原来他出身农户，自小父疼母爱，家中也算小富即安，只可惜耶娘去后，兄嫂贪图那三十亩业田，生生将人卖进了白马寺为奴。”
冯献灵放下茶盏，薛夙。
“奴婢人微言轻，不敢妄言为殿下分忧，只是偶然想起此事，博殿下一笑罢了。”小宦官内衣湿透，两道汗水顺着下颌滴到地上，“望殿下明鉴。”
屏退众人后冯献灵独坐室内沉思。陈氏之于颍川，相当于五姓之于关陇，母皇不敢也不能擅动，只好又拉又打、恫吓兼之怀柔。去岁起天降横祸，逼得颍州百姓走投无路，不得不贱卖业田，当地有胆量、有底气接下这块烫手山芋的……统共只有一个陈家。光‘知法犯法，兼吞良田’这项罪名就足以将他们全族抄家下狱，可只消再往深处想一步，便不难发觉其中的诡异之处。
大周良贱分明，户籍与田地牢牢捆绑在一起，失去了业田的农户与贱口无异，官私奴婢、部曲、客女等贱籍一赦为番户、二赦为杂户，三赦才是良民，也就是说拖家带口、卖田为奴的普通百姓至少要经历三次天下大赦才能重获自由，颍州人又不是傻子，为什么不干脆出家为僧尼，偏要冒着杀头灭族的风险投奔陈氏？
是陈家心存反志、私蓄田产，还是佛寺、尼庵横行乡里，为祸地方？鱼兴那小崽子收了薛夙不少钱吧，如今看来，小薛君怕是暂时死不得。
这个时候和尚、尼姑、道士之类的出家人每年也必须要统计数目的（他们免税），如果某地百姓大规模出家，税收上面会直接反映出来，绝对没可能瞒过中央。
陈氏已经没人当官了，他们家是要交税的，百姓们卖身到他们家做奴婢，等于把田地和交税的压力一起转移给了陈家，相当于一个微型的地方政府了，所以殿下才会这么如临大敌。
“哦？”太女殿下睁眼一笑：“你今年一十六岁，说的是孝诚十八年那次关中大旱吧？”
东宫之主的记忆力何其彪悍，一个小小宦官的生年都能如数家珍，他不禁悚然一惊，额上渗出一层薄汗：“殿下明鉴。虽然奴婢当年止有四岁，却至今犹记庄稼尽毁、溪河干枯的惨状，耶娘为了偿还捉钱令史那两千钱款，还曾想过将奴婢兄弟五人送去寺庙剃度出家。”
捉钱令史是孝诚初年留下的弊政，当时天下大乱、国库空虚，仅有的那一抿子钱都拿去充作军费了（否则不出三月，各地叛军就能打进神都），地方州县若想修个桥、补个路，至少得攒上三年五载。长此以往不是办法，当时的宰相李修言不得已之下提出了一条‘救时之计’——由各地刺史、县令将朝廷发放的公廨钱悉数贷给当地富户，按一定时间、一定利率回收本金，富户们或拿这钱周济生意、置办房屋，或再转赁他人，一概不管，只要到时能收回银子就行。虽无令史之衔，却有令史之实，久而久之百姓们就将那些放贷、收贷的富户称作‘捉钱令史’。
早在孝诚二十年圣人就废除了此项诏令，严禁官民私放高利贷，奈何老百姓们早已养成习惯，一时钱财不称手了，便去从前的捉钱令史处签字拿钱。
鱼兴见她信了两分，神色越发恭谨：“听说前朝高宗大帝宽仁待下，诏曰女尼、女冠、诸僧道人等皆授业田三十亩。奴婢兄弟五人，加起来便有一百五十亩之数。”
听到这里冯献灵还有什么不明白的？颍川大旱是真、捉钱令史也是真，入寺出家只怕就是胡扯了。颍川多平原，业田、丁田资源充足，若真有兄弟五人，等他们长到成年，每人可分丁田八十亩（丁田不同于业田，十六至六十岁的男丁人人有份，长于六十岁的老人才会被朝廷判断无力耕种，八十亩地收回五十，剩下三十亩死后一并收回），何必为了区区三十亩田产抛儿弃子？
“难道寺庙所授业田就可以私通买卖？”冯献灵故作不解，笑盈盈的端了盏茶喝，“这倒是孤寡见少闻了。”
母皇崇佛，登基以来广修佛寺，如今宫中还戳着一个沙弥出身的宠妃，她久不出宫，外面佛教之盛已经到了如此地步么？
……戏肉来了！鱼兴克制住激动，微微起身：“殿下博闻强记，胜过世间万千男子，只是人力有限，哪能事事尽知呢？奴婢有幸听说过一位贵人的轶事，今日乍然想起，倒与奴婢有些相似。原来他出身农户，自小父疼母爱，家中也算小富即安，只可惜耶娘去后，兄嫂贪图那三十亩业田，生生将人卖进了白马寺为奴。”
冯献灵放下茶盏，薛夙。
“奴婢人微言轻，不敢妄言为殿下分忧，只是偶然想起此事，博殿下一笑罢了。”小宦官内衣湿透，两道汗水顺着下颌滴到地上，“望殿下明鉴。”
屏退众人后冯献灵独坐室内沉思。陈氏之于颍川，相当于五姓之于关陇，母皇不敢也不能擅动，只好又拉又打、恫吓兼之怀柔。去岁起天降横祸，逼得颍州百姓走投无路，不得不贱卖业田，当地有胆量、有底气接下这块烫手山芋的……统共只有一个陈家。光‘知法犯法，兼吞良田’这项罪名就足以将他们全族抄家下狱，可只消再往深处想一步，便不难发觉其中的诡异之处。
大周良贱分明，户籍与田地牢牢捆绑在一起，失去了业田的农户与贱口无异，官私奴婢、部曲、客女等贱籍一赦为番户、二赦为杂户，三赦才是良民，也就是说拖家带口、卖田为奴的普通百姓至少要经历三次天下大赦才能重获自由，颍州人又不是傻子，为什么不干脆出家为僧尼，偏要冒着杀头灭族的风险投奔陈氏？
是陈家心存反志、私蓄田产，还是佛寺、尼庵横行乡里，为祸地方？鱼兴那小崽子收了薛夙不少钱吧，如今看来，小薛君怕是暂时死不得。
这个时候和尚、尼姑、道士之类的出家人每年也必须要统计数目的（他们免税），如果某地百姓大规模出家，税收上面会直接反映出来，绝对没可能瞒过中央。
陈氏已经没人当官了，他们家是要交税的，百姓们卖身到他们家做奴婢，等于把田地和交税的压力一起转移给了陈家，相当于一个微型的地方政府了，所以殿下才会这么如临大敌。