剑出寒山_分卷阅读_216
可惜，他与霁霄的师父已然仙逝，不曾亲眼看到这一天。每当想起此事，胡肆心中总有淡淡遗憾，像一个提前交卷，却得不到先生表扬的稚童。
他少年时拜入寒山，那时的寒山论法堂，尚有很多严苛规矩。几时上早课，几时熄灯就寝，几时完成课业，几时洒扫学舍。小弟子最没有地位，提问也要看授课长老脸色。
这不是胡肆想要的修行生活，他修道，是为了像童年遇到的孔雀妖一般，肆意作乐，无拘无束。从那时开始，胡肆变得厌烦规则，厌烦约束。
他与霁霄在论法堂遭受同窗排挤、欺负，所幸拜了师父，才没有被赶下寒山。
入道之初，师父说，修行者的终极追求是飞升。但飞升不是一朝一夕的事，飞升之前，你们想做什么？
胡肆说：“我想超脱人世，到一个没有规矩的地方。”
师父担忧道：“这，不比飞升容易啊。”
霁霄说：“我想改变寒山，改变人间，重新制定人间规则。”
师父更担忧了：“这，比超脱人世更难啊。”
后来，霁霄展露出惊人的练剑天赋，胡肆改修旁门道法。
在寒山剑派，一个不愿练剑的人，无疑与一众剑修格格不入。胡肆一度成为寒山笑柄。
胡肆请教师父：“如果一个人，完全不在意旁人眼光，他会变成什么样？”
师父想了想，认真答道：“成为圣人，或者废物。”
一个人不想展现自我价值，不想得到他人尊重，不在乎世俗价值的评判，最后的结局无非是两种。
可见圣人与废物，某种程度上相通，都需要极高天赋，才可能做到。
师父大限将至时，对胡肆说：“你能让自己过得快活，是很了不起的本事。你有这种本事，为师很欣慰。但有些时候，稍微替别人想想，可以让自己更快乐。”
胡肆说：“弟子愚钝，不明白。”
百年之后，胡肆神通大成，将一片湖水升至天空。凡人传说中，将其称为仙境。
但许多修士不明白，胡肆这种人，凭什么证道呢？
修士能犯的忌讳，他全犯了。他弃剑改修旁门，而且修得很杂，炼器炼丹推演术，甚至风月道。他不讲究苦修清修，生活奢靡。
正如霁霄所说：很多人都不喜欢胡肆。但胡肆也不需要讨人喜欢。
按因果论，孔雀妖是他“修行之因”，他这一生道途的起源。
一只妖与一位凡人稚童，本来便不平等。妖可以逗弄孩童取乐，等妖觉得失去新鲜感，说走就走，不必在乎后者死活。
一只大妖与人间至圣，同样不平等。想捉你就捉你，想锁你就锁你，不用讲道理。过去你拿我当玩物，现在我也拿你当玩物。
如果强大成为规则，必将被更强打败。
可是孔雀变了。胡肆看着天湖的月亮，难得感到怅然。
肆意妄为的孔雀，学会“要遭报应、天打雷劈”那一套，不再认可自己从前的做法。
如今前因已了。
天湖境主超脱人世，没有烦恼吗？
不，就像剑尊永远不明白“小道侣为什么又生气”，胡肆的烦恼一样很多，只是不为外人道。
修行者的一生，应该有来处有归途，有前因有后果，才算圆满。
孔雀妖只是“来处”，而所有修行者的终极追求，都是飞升。
前人栽树、后人乘凉，总要有人栽树吧。此界屏障闭塞，总要有人打开通天之门。
霁霄与胡肆，为此大吵过一架。
虽师出同门，霁霄与他道不同，两人照样吵架。他们不像雀先明与孟雪里，吵得声嘶力竭日月无光。
霁霄死前最后一次会面。师兄弟谈论关于“打开通天之门”的话题，谈得很不愉快，两人都摆一张冷脸，看谁先妥协。
最终，霁霄向胡肆讨回“惊风雨”木剑，重铸为“厌雨”、“倦风”。
境主与剑尊不欢而散。
他少年时拜入寒山，那时的寒山论法堂，尚有很多严苛规矩。几时上早课，几时熄灯就寝，几时完成课业，几时洒扫学舍。小弟子最没有地位，提问也要看授课长老脸色。
这不是胡肆想要的修行生活，他修道，是为了像童年遇到的孔雀妖一般，肆意作乐，无拘无束。从那时开始，胡肆变得厌烦规则，厌烦约束。
他与霁霄在论法堂遭受同窗排挤、欺负，所幸拜了师父，才没有被赶下寒山。
入道之初，师父说，修行者的终极追求是飞升。但飞升不是一朝一夕的事，飞升之前，你们想做什么？
胡肆说：“我想超脱人世，到一个没有规矩的地方。”
师父担忧道：“这，不比飞升容易啊。”
霁霄说：“我想改变寒山，改变人间，重新制定人间规则。”
师父更担忧了：“这，比超脱人世更难啊。”
后来，霁霄展露出惊人的练剑天赋，胡肆改修旁门道法。
在寒山剑派，一个不愿练剑的人，无疑与一众剑修格格不入。胡肆一度成为寒山笑柄。
胡肆请教师父：“如果一个人，完全不在意旁人眼光，他会变成什么样？”
师父想了想，认真答道：“成为圣人，或者废物。”
一个人不想展现自我价值，不想得到他人尊重，不在乎世俗价值的评判，最后的结局无非是两种。
可见圣人与废物，某种程度上相通，都需要极高天赋，才可能做到。
师父大限将至时，对胡肆说：“你能让自己过得快活，是很了不起的本事。你有这种本事，为师很欣慰。但有些时候，稍微替别人想想，可以让自己更快乐。”
胡肆说：“弟子愚钝，不明白。”
百年之后，胡肆神通大成，将一片湖水升至天空。凡人传说中，将其称为仙境。
但许多修士不明白，胡肆这种人，凭什么证道呢？
修士能犯的忌讳，他全犯了。他弃剑改修旁门，而且修得很杂，炼器炼丹推演术，甚至风月道。他不讲究苦修清修，生活奢靡。
正如霁霄所说：很多人都不喜欢胡肆。但胡肆也不需要讨人喜欢。
按因果论，孔雀妖是他“修行之因”，他这一生道途的起源。
一只妖与一位凡人稚童，本来便不平等。妖可以逗弄孩童取乐，等妖觉得失去新鲜感，说走就走，不必在乎后者死活。
一只大妖与人间至圣，同样不平等。想捉你就捉你，想锁你就锁你，不用讲道理。过去你拿我当玩物，现在我也拿你当玩物。
如果强大成为规则，必将被更强打败。
可是孔雀变了。胡肆看着天湖的月亮，难得感到怅然。
肆意妄为的孔雀，学会“要遭报应、天打雷劈”那一套，不再认可自己从前的做法。
如今前因已了。
天湖境主超脱人世，没有烦恼吗？
不，就像剑尊永远不明白“小道侣为什么又生气”，胡肆的烦恼一样很多，只是不为外人道。
修行者的一生，应该有来处有归途，有前因有后果，才算圆满。
孔雀妖只是“来处”，而所有修行者的终极追求，都是飞升。
前人栽树、后人乘凉，总要有人栽树吧。此界屏障闭塞，总要有人打开通天之门。
霁霄与胡肆，为此大吵过一架。
虽师出同门，霁霄与他道不同，两人照样吵架。他们不像雀先明与孟雪里，吵得声嘶力竭日月无光。
霁霄死前最后一次会面。师兄弟谈论关于“打开通天之门”的话题，谈得很不愉快，两人都摆一张冷脸，看谁先妥协。
最终，霁霄向胡肆讨回“惊风雨”木剑，重铸为“厌雨”、“倦风”。
境主与剑尊不欢而散。