大宋的最强纨绔子弟_分卷阅读_556
接下来当然就要全力展开对明教的斗智斗勇，这一群是高方平撸得动的人。
所以这几日，张绵成以及许多的军官都已经奔赴各地，带领各地百姓抗灾。而高方平则是两耳不听窗外事，真的开始读书了，找了很多的典籍，集中了一群秀才，研究摩尼教的历史过往。
这是自唐朝从波斯传入中土的教派。后来一段时间，在唐朝也形成了禁止一切包括佛教内的外来宗教气候，然后这些人就由明处转入暗下，他们逃至江南，又和民间的各种势力社团纠结、演变，于合法不合法间、随着历史岁月的过度，也就演变为了明教。
从民间的传言，以及高方平麾下这群文人的切身体会来看，现在明教的教义也是多变的。如同官字两张口一样，其实怎么对他们的教众解释教义，得看看核心圈子的需要。说白了太阳底下没有新鲜事，总之不明真相的老百姓永远是被忽悠的那一群。
唯一有差别的在于，忽悠他们的一群流氓中，下限各有不同。官府也是大流氓然而官府一般不希望死人，教派就不一定了，他们通常都希望有大新闻。
除了明尊善母信念，现在之教义他们也信丰汉代太平道，就是那个叫张角的大妖人，言下之意是“现天已灭新天当立”。目下暗无天日的天是暗魔，明教要同心协力和暗魔斗争，重现光明世界。这就是“明”之来意。
所谓的互助向上，死后登入极乐等等唯心念想，这些其实都是大同小异的，但凡教派都这样说。佛道也这么说。妈的官府要是作为，官府也要深入基层这么说，这些就是所谓思想家的游戏。
但同是思想家之间，也是有差别的。教义都是向善，但是要看是否极端。
目下大量的了解和查阅来分析，很显然在高方平看来，明教教义是相对极端的，他们崇尚斗争和殉教。这不仅仅是在纸面上，实际上高方平陈留平乱是亲眼目睹，明明打不过了，禁止是豆腐挡刀，然而他们唱着刀枪不入踏步前进被排队枪毙了，这就是可怕的殉教。汉家的蝼蚁尚且偷生概念被偷换为了“刀枪不入”。
妈的说穿了有些东西就有这么蛋疼，官字两口，在他们真的造反前，蔡京可以把他们的教义解释的比佛道积极，但是换高方平上去，也可以分分钟把他们解释为“人1肉1炸1弹”，是否把教派定为邪教恐怖组织，其实是看某个时候的政治气候，看当今最大流氓——朝廷的需要。
如果是“明家”就没问题，是“明朝”也没问题。但是明教在高方平看来就是有问题的。家，教，朝从来不是一个概念。
家的群体更小，它只是一个思想，诸如儒家就是思想。佛家是思想，道家是思想。家国天下，家是松散的小单位，统一只有一个教主是朝廷。单位越松散就越方便朝廷管理。
但绝对没有“教国天下”的说法。因为教它是一个组织，已经把家这样的小单位进行了整合，某种程度上它就在取代朝廷的位置。所以历朝历代，当佛家道家形成佛教道教的时候，不遇到昏君，就绝对要被压制了。这根本不存在商量的余地。
第437章她来了
至于“朝”，就是教的放大版，他都是朝廷了，当然就说了算了。譬如宋朝道教牛，是因为赵佶他自封“教主道君皇帝”，这在法理上就问题不大，因为教主是皇帝在兼任。
再说家，天下只有佛道家，一处又一处道观和寺庙存在，各自为政不相统属，那么他就是家，它仍旧和方力家，林冲家，杨志家一样，是松散的单位。但是某一时期，在特殊的背景下出现一个有作为的领袖级人物，重新解释思想的时候，它就有可能慢慢的聚拢起来形成教。
现在的明教就是这么一个产物。
鉴于其思想中较为崇尚斗争和殉教，略极端，所以他们在先天上更比佛家道家容易形成一个整体。现在在官面上他们依旧不是教派，只是在东南各处分布有道场，信奉圣火，就比如到处都有道观寺庙一样。所以他们是合法的。
但是鉴于崇尚斗争和殉教思维，方腊也是一个类似小完颜阿骨打似的人物，所以现在阿骨打在辽东整合部族，而方腊在东南整合道场。
不用问也知道，目下江南的私斗私刑非常严重。方腊从许洪刚的手里搞兵器不是要对付朝廷，而是对付他们内部的不同派系。
历朝历代，之所以但凡朝廷就不许私设公堂，不许私刑，说穿了就是防止“家向教”的转变。
很简单的道理，我没事做，进道场来找心灵鸡汤，我是自私的，好听我就多听听，不好听了我起腿就走了。这就是家和思想模式。因为我是自由的，他们的行为被朝廷压制，不能对我私刑，就对我没有任何约束力。
但若官府任由私刑泛滥而不作为，某个时候方腊的手下就对信徒说，你不能没有交代就离开道场，然后杀鸡儆猴的杀掉一个触犯教法的异教徒，妈的这下好，官府不管，其余人就吓坏了，但凡进来的就变为了教徒。
传销和直销其实是一个模式，后世的传销之所以被列为非法组织严厉打击，是因为它已经有了限制自由成立教派的趋势。然而直销他就是合法的，为什么呢，因为它虽然洗脑，但是他和寺庙道观一样，我高兴就进来烧香，不高兴我起脚就走，让他干瞪眼。
但凡私刑机构、限制人生自由的其实他们都只有一个性质就是：黑社会邪教。万变不离其宗。
如果仅仅是洗脑，天地良心这个世间到处在洗脑，卖炊饼的小贩在对过路的人洗脑，洗发水广告在对掉头发的人洗脑，然而不强买强卖就无问题，它就是思想而不是教派。
同理，宋江晁盖两棒槌如果是成立“梁山道场”，仿佛茶馆一样对老百姓说惩恶扬善替天行道当然无问题，甚至朝廷礼部还会认可他们，给予他们这些民间友好人士免税政策扶持。但是竖起大旗有他们自己的军法，那就是教派。
这些只是一个大抵上的总结和认知，是高方平多日以来研究的一些心得和大框架。
居于这些心得，高方平正在执笔又一部重要策论，《论家国之相容，教国之对立》。
这个工作高方平早就想开展了，当时对大家说“我在江州的路很快就会走完，想回京从事教育事业”，其实是高方平的心里话。教育黄金一代对于大宋的意义，远比在江南杀方腊的信徒重要的多。
但是鬼使神差的、现在又留在了江州任上，于是只有在这里开始实践这些工作了。
谁说高方平不是文人的，高方平觉得自己比大宋所有人都要文人些，小高在这篇呕心沥血的策论中，对当下的世道进行了深入浅出的批判、剖析，且很猥琐的植入了大量的唯物理念，打算从根子上，一举怼死那些盘踞全国的恶势力。
解放思想才是战略武器。才是根治的方式。否则杀了一个方腊，妈的十个方天定就站起来了，干掉十个方天定，一百个方大明又站起来了。
“家国天下，家国天下。这句人人说得比本官溜，开口闭口都在提及，相反让我高方平显得有些落伍。”
高方平坐在高堂上，面对来自各县新组建的公务员队伍侃侃而谈道，“但是包括你张绵成在内的人，我就要问了，你们中间，到底有多少人读懂了国家天下四个字的含义？”
人人不明觉厉。
高方平敲击着桌面道：“不懂不要紧，让你们来就是领悟本官之精神，但凡开会要带脑子，一但听懂了我说的，要行动，重要的说三遍，我自始至终只有一个要求就是做事，一定要深入基层。什么叫深入基层，就是像我召集你们一样，去召集你管理的那群百姓，把你的想法告诉他们，与此同时要知道他们的想法。想法想法想法，要大家知道想法。这是思想，家国天下就是家思想，家和国是基调，中间不容许任何‘教’的概念。”
顿了顿高方平道：“大道理你们这些棒槌不懂，但你们一定要知道，家和国之间如果出现教，就是对皇权的挑战。”
“那么，什么情况下会出现教的概念呢？”张绵成文绉绉的提问。
高方平拿起了他治下私刑泛滥的文书砸了过去道：“出现私刑即是教。妈的关胜和鲁达这两傻子听不懂可以原谅，你苦读十几年圣贤书，读狗脑子里去了，读的多有个毛用，好读书不求甚解，说的就是你这号。”
关胜和鲁达面面相视，郁闷的寻思：为啥老子们两个总被拿出来说事，咱们招谁惹谁了？
“请明府解释，为何私刑即是教？”张绵成又尴尬的问。
高方平道：“一个你治下的婆娘，被宗族长老沉塘了，然而你不管。那么我就问了，被沉塘婆娘那哭红了眼睛的儿子他怎么想？他小小的心灵会觉得，族里的长者权利比官府大，官府不能决定他生死而族长可以，那么你猜他长大了听谁的？如果族长听了某妖人的话造反，你猜那个自小心里有阴影的孩子是来官府报信呢，还是劝说族长？亦或是干脆不说话，跟着族长造反？”
这么一说人人色变，别说张绵成，就连那些大字不认识几个的差人和军人也听懂了。想不到一个大家都放纵的私刑，却会引申出这么严重的问题来。一但家族的权利大到架空官府的地步，也的确，换谁谁都听族长的、不听他张绵成的了。因为张绵成在和稀泥，而宗族、教派却在杀人。
“各位我并非戏言，一个馒头它真可以引发大案。”高方平道，“深入基层之工作，马虎不得，思想上的阵地你们不去占领，别人他就会去占领，这是行军打仗。依仗天子庙峡谷杀人，仇恨我高方平拉了，政治风险我高方平冒了。好容易营造出来的雷霆之威，正是抓紧时间做事之良机。有心人害怕了，缩手了，百姓信我了，这是一个最容易做事，最容易压制固有乡贤推广我之政策、植根皇权于民众心中的时机。各位，我高方平杀五千人冒大风险创造的机会，若是被你等不作为、懒政怠政给浪费了，你们猜有好果子吃吗？”
“相公威武霸气！”全部人傻傻的喊口号。
鉴于目下高方平威望不是盖的，又夹天子庙峡谷的雷霆之威，不可避免的，整肃民间私刑家法泛滥、严打私刑私斗的运动即将要展开了。
磨刀不误砍柴工，没有一个廉洁高效的官府，没有平稳有序的民间，高方平也没把握应对目下即将泛滥的水灾，更加的没有把握面对水灾后的一切后遗症，一但真的形成大灾，大疫，大面积的挨饿，那时大家信心崩溃，某些人一喊“旧天已死新天当立”，那就开始真正的生灵涂炭了。
散会之后，身边的人们特别是梁姐，表情又显得非常之古怪，也不知道她们搞什么鬼，问了几句也没人说，全部支支吾吾的。弄的高方平疑神疑鬼的在心里纳闷，这些家伙肯定又有什么事瞒着我了。
所以这几日，张绵成以及许多的军官都已经奔赴各地，带领各地百姓抗灾。而高方平则是两耳不听窗外事，真的开始读书了，找了很多的典籍，集中了一群秀才，研究摩尼教的历史过往。
这是自唐朝从波斯传入中土的教派。后来一段时间，在唐朝也形成了禁止一切包括佛教内的外来宗教气候，然后这些人就由明处转入暗下，他们逃至江南，又和民间的各种势力社团纠结、演变，于合法不合法间、随着历史岁月的过度，也就演变为了明教。
从民间的传言，以及高方平麾下这群文人的切身体会来看，现在明教的教义也是多变的。如同官字两张口一样，其实怎么对他们的教众解释教义，得看看核心圈子的需要。说白了太阳底下没有新鲜事，总之不明真相的老百姓永远是被忽悠的那一群。
唯一有差别的在于，忽悠他们的一群流氓中，下限各有不同。官府也是大流氓然而官府一般不希望死人，教派就不一定了，他们通常都希望有大新闻。
除了明尊善母信念，现在之教义他们也信丰汉代太平道，就是那个叫张角的大妖人，言下之意是“现天已灭新天当立”。目下暗无天日的天是暗魔，明教要同心协力和暗魔斗争，重现光明世界。这就是“明”之来意。
所谓的互助向上，死后登入极乐等等唯心念想，这些其实都是大同小异的，但凡教派都这样说。佛道也这么说。妈的官府要是作为，官府也要深入基层这么说，这些就是所谓思想家的游戏。
但同是思想家之间，也是有差别的。教义都是向善，但是要看是否极端。
目下大量的了解和查阅来分析，很显然在高方平看来，明教教义是相对极端的，他们崇尚斗争和殉教。这不仅仅是在纸面上，实际上高方平陈留平乱是亲眼目睹，明明打不过了，禁止是豆腐挡刀，然而他们唱着刀枪不入踏步前进被排队枪毙了，这就是可怕的殉教。汉家的蝼蚁尚且偷生概念被偷换为了“刀枪不入”。
妈的说穿了有些东西就有这么蛋疼，官字两口，在他们真的造反前，蔡京可以把他们的教义解释的比佛道积极，但是换高方平上去，也可以分分钟把他们解释为“人1肉1炸1弹”，是否把教派定为邪教恐怖组织，其实是看某个时候的政治气候，看当今最大流氓——朝廷的需要。
如果是“明家”就没问题，是“明朝”也没问题。但是明教在高方平看来就是有问题的。家，教，朝从来不是一个概念。
家的群体更小，它只是一个思想，诸如儒家就是思想。佛家是思想，道家是思想。家国天下，家是松散的小单位，统一只有一个教主是朝廷。单位越松散就越方便朝廷管理。
但绝对没有“教国天下”的说法。因为教它是一个组织，已经把家这样的小单位进行了整合，某种程度上它就在取代朝廷的位置。所以历朝历代，当佛家道家形成佛教道教的时候，不遇到昏君，就绝对要被压制了。这根本不存在商量的余地。
第437章她来了
至于“朝”，就是教的放大版，他都是朝廷了，当然就说了算了。譬如宋朝道教牛，是因为赵佶他自封“教主道君皇帝”，这在法理上就问题不大，因为教主是皇帝在兼任。
再说家，天下只有佛道家，一处又一处道观和寺庙存在，各自为政不相统属，那么他就是家，它仍旧和方力家，林冲家，杨志家一样，是松散的单位。但是某一时期，在特殊的背景下出现一个有作为的领袖级人物，重新解释思想的时候，它就有可能慢慢的聚拢起来形成教。
现在的明教就是这么一个产物。
鉴于其思想中较为崇尚斗争和殉教，略极端，所以他们在先天上更比佛家道家容易形成一个整体。现在在官面上他们依旧不是教派，只是在东南各处分布有道场，信奉圣火，就比如到处都有道观寺庙一样。所以他们是合法的。
但是鉴于崇尚斗争和殉教思维，方腊也是一个类似小完颜阿骨打似的人物，所以现在阿骨打在辽东整合部族，而方腊在东南整合道场。
不用问也知道，目下江南的私斗私刑非常严重。方腊从许洪刚的手里搞兵器不是要对付朝廷，而是对付他们内部的不同派系。
历朝历代，之所以但凡朝廷就不许私设公堂，不许私刑，说穿了就是防止“家向教”的转变。
很简单的道理，我没事做，进道场来找心灵鸡汤，我是自私的，好听我就多听听，不好听了我起腿就走了。这就是家和思想模式。因为我是自由的，他们的行为被朝廷压制，不能对我私刑，就对我没有任何约束力。
但若官府任由私刑泛滥而不作为，某个时候方腊的手下就对信徒说，你不能没有交代就离开道场，然后杀鸡儆猴的杀掉一个触犯教法的异教徒，妈的这下好，官府不管，其余人就吓坏了，但凡进来的就变为了教徒。
传销和直销其实是一个模式，后世的传销之所以被列为非法组织严厉打击，是因为它已经有了限制自由成立教派的趋势。然而直销他就是合法的，为什么呢，因为它虽然洗脑，但是他和寺庙道观一样，我高兴就进来烧香，不高兴我起脚就走，让他干瞪眼。
但凡私刑机构、限制人生自由的其实他们都只有一个性质就是：黑社会邪教。万变不离其宗。
如果仅仅是洗脑，天地良心这个世间到处在洗脑，卖炊饼的小贩在对过路的人洗脑，洗发水广告在对掉头发的人洗脑，然而不强买强卖就无问题，它就是思想而不是教派。
同理，宋江晁盖两棒槌如果是成立“梁山道场”，仿佛茶馆一样对老百姓说惩恶扬善替天行道当然无问题，甚至朝廷礼部还会认可他们，给予他们这些民间友好人士免税政策扶持。但是竖起大旗有他们自己的军法，那就是教派。
这些只是一个大抵上的总结和认知，是高方平多日以来研究的一些心得和大框架。
居于这些心得，高方平正在执笔又一部重要策论，《论家国之相容，教国之对立》。
这个工作高方平早就想开展了，当时对大家说“我在江州的路很快就会走完，想回京从事教育事业”，其实是高方平的心里话。教育黄金一代对于大宋的意义，远比在江南杀方腊的信徒重要的多。
但是鬼使神差的、现在又留在了江州任上，于是只有在这里开始实践这些工作了。
谁说高方平不是文人的，高方平觉得自己比大宋所有人都要文人些，小高在这篇呕心沥血的策论中，对当下的世道进行了深入浅出的批判、剖析，且很猥琐的植入了大量的唯物理念，打算从根子上，一举怼死那些盘踞全国的恶势力。
解放思想才是战略武器。才是根治的方式。否则杀了一个方腊，妈的十个方天定就站起来了，干掉十个方天定，一百个方大明又站起来了。
“家国天下，家国天下。这句人人说得比本官溜，开口闭口都在提及，相反让我高方平显得有些落伍。”
高方平坐在高堂上，面对来自各县新组建的公务员队伍侃侃而谈道，“但是包括你张绵成在内的人，我就要问了，你们中间，到底有多少人读懂了国家天下四个字的含义？”
人人不明觉厉。
高方平敲击着桌面道：“不懂不要紧，让你们来就是领悟本官之精神，但凡开会要带脑子，一但听懂了我说的，要行动，重要的说三遍，我自始至终只有一个要求就是做事，一定要深入基层。什么叫深入基层，就是像我召集你们一样，去召集你管理的那群百姓，把你的想法告诉他们，与此同时要知道他们的想法。想法想法想法，要大家知道想法。这是思想，家国天下就是家思想，家和国是基调，中间不容许任何‘教’的概念。”
顿了顿高方平道：“大道理你们这些棒槌不懂，但你们一定要知道，家和国之间如果出现教，就是对皇权的挑战。”
“那么，什么情况下会出现教的概念呢？”张绵成文绉绉的提问。
高方平拿起了他治下私刑泛滥的文书砸了过去道：“出现私刑即是教。妈的关胜和鲁达这两傻子听不懂可以原谅，你苦读十几年圣贤书，读狗脑子里去了，读的多有个毛用，好读书不求甚解，说的就是你这号。”
关胜和鲁达面面相视，郁闷的寻思：为啥老子们两个总被拿出来说事，咱们招谁惹谁了？
“请明府解释，为何私刑即是教？”张绵成又尴尬的问。
高方平道：“一个你治下的婆娘，被宗族长老沉塘了，然而你不管。那么我就问了，被沉塘婆娘那哭红了眼睛的儿子他怎么想？他小小的心灵会觉得，族里的长者权利比官府大，官府不能决定他生死而族长可以，那么你猜他长大了听谁的？如果族长听了某妖人的话造反，你猜那个自小心里有阴影的孩子是来官府报信呢，还是劝说族长？亦或是干脆不说话，跟着族长造反？”
这么一说人人色变，别说张绵成，就连那些大字不认识几个的差人和军人也听懂了。想不到一个大家都放纵的私刑，却会引申出这么严重的问题来。一但家族的权利大到架空官府的地步，也的确，换谁谁都听族长的、不听他张绵成的了。因为张绵成在和稀泥，而宗族、教派却在杀人。
“各位我并非戏言，一个馒头它真可以引发大案。”高方平道，“深入基层之工作，马虎不得，思想上的阵地你们不去占领，别人他就会去占领，这是行军打仗。依仗天子庙峡谷杀人，仇恨我高方平拉了，政治风险我高方平冒了。好容易营造出来的雷霆之威，正是抓紧时间做事之良机。有心人害怕了，缩手了，百姓信我了，这是一个最容易做事，最容易压制固有乡贤推广我之政策、植根皇权于民众心中的时机。各位，我高方平杀五千人冒大风险创造的机会，若是被你等不作为、懒政怠政给浪费了，你们猜有好果子吃吗？”
“相公威武霸气！”全部人傻傻的喊口号。
鉴于目下高方平威望不是盖的，又夹天子庙峡谷的雷霆之威，不可避免的，整肃民间私刑家法泛滥、严打私刑私斗的运动即将要展开了。
磨刀不误砍柴工，没有一个廉洁高效的官府，没有平稳有序的民间，高方平也没把握应对目下即将泛滥的水灾，更加的没有把握面对水灾后的一切后遗症，一但真的形成大灾，大疫，大面积的挨饿，那时大家信心崩溃，某些人一喊“旧天已死新天当立”，那就开始真正的生灵涂炭了。
散会之后，身边的人们特别是梁姐，表情又显得非常之古怪，也不知道她们搞什么鬼，问了几句也没人说，全部支支吾吾的。弄的高方平疑神疑鬼的在心里纳闷，这些家伙肯定又有什么事瞒着我了。